О казачей традиции
Центр Гамаюн

Друзья, сбраны и все и кому интересно! С ходу отвечаем на вопрос «почему так долго не было выпуска ?» — потому что вы не присылаете материалы! Помните, что выпуски мы делаем из того, что вы присылаете!
Что такое казачья традиция и зачем её изучать?

Друзья, сбраны и все и кому интересно! С ходу отвечаем на вопрос «почему так долго не было выпуска ?» — потому что вы не присылаете материалы! Помните, что выпуски мы делаем из того, что вы присылаете!

В ЭТОМ ВЫПУСКЕ:

Что такое казачья традиция и зачем её изучать ?

НЕПОБЕДИМЫЙ АТАМАН
Великий Запорожский Атаман и Казак-Характерник Иван Дмитриевич Сирко

АЗОВСКОЕ СИДЕНИЕ — великий подвиг русского народа

Как трое казаков порубили немецкую автоколонну

Казак Иван Середа, герой СССР

Справная жизнь


в конце выпуска новости и анонсы

О РУССКОЙ КАЗАЧЬЕЙ ТРАДИЦИИ. А ТАКЖЕ О ТОМ, ЗАЧЕМ ЕЁ ИЗУЧАТЬ


В этом выпуске мы собрали рассказы о казаках и казачьей традиции. Что такое казачий уклад и казачья традиция? Это наука выживания русского народа.

Только глухой сейчас не слышит незримый звук боевых барабанов той войны, которая сейчас идет на информационном и духовном уровне. Один из основных ударов сейчас направлен на разрушение русского культурного кода. Если русский «культурный код» будет разрушен, то мы как народ будем выполнять роль удобрений на плантациях западной цивилизации. Русский культурный код необходимо защитить. Наиболее полно и глубоко русский вольный Дух а значит и суть русского «культурного кода» сохранилось в казачестве. Поэтому так важно направить наше внимание в казачью традицию — ведь это кладезь русского «культурного кода».

Сразу стоит сделать оговорку. В современных условиях нет смысла жить ровно тем же укладом и обычаями, какими жили еще в начале прошлого века, однако имеет смысл выделить суть русского «культурного кода» в виде «золотых зерен», из которых можно вырастить новые деревья – уже в текущих условиях действительности.
Что же такое казачья традиция ?


Это подвиг, несгибаемая сила Духа, это удивительная жизнеспособность, это умение радоваться жизни (не падать духом и не унывать) в любых обстоятельствах. Казачья традиция – это служение Отечеству и труд Богу.


Вот что однажды сказал Наполеон: «Если бы в моих войсках были казаки, тогда я бы завоевал весь мир»


ЧТО ПРИСУЩЕ КАЗАЧЬЕЙ ТРАДИЦИИ


в каждой деревне своя обрядня
Не в силе Бог, а в Правде.
Правда — воплощенный на земле Божий закон
Святая Русь — воплощенное на земле подобие Небесного Царствия
Святая Русь — Справедливый Мир
Казак — тот, кто способен на поступок
Казак — тот, кто подвигает себя за свой предел
Казаки подвигали и границы государства Российского
Подвижничество суть казачьей традиции
Высшая доблесть – встать за други своя
Слава в служении Отечеству
Казачья традиция – это жизнь в Правде и Справная жизнь
ОСНОВНЫЕ СТРУИ ТРАДИЦИИ


Откуда из каких областей справной жизни казачьей можно эти золотые зерна добыть ?


Это Ратное Дело. Казачий Спас.
Это Обережье (зодчество, одежда, писанка (по яйцу) и т.д.).
Это лечейный Спас.
Предания. Былины. Сказки. Песни.
Игры. Праздники.
Общинный уклад (семья -> община -> род -> народ)
РАТНОЕ ДЕЛО


1. Джигитовка


2. Стрельба


3. Фехтование


4. Рукопашь


(пластание, «казачий крест» как двигательная основа — «колодец», «жернова», «гармонь», «клещи»)


СКАЗКИ


1.      Это коды «глубинной психологии».


2.      Это знание о скрытых составах человека и мироустройстве («космогония»)


Пример. Сказка «три царства – медное, серебряное и золотое» — описывается трехчастность Души (ум, чувства и воля), их воссоединение, раскрытие особых способностей (Спаса) и обретение алмазного царства (нерушимого) – то есть, достижение Небесного Царства.


ПРОИСХОЖДЕНИЕ КАЗАЧЕСТВА


Одна из версий в устной передачи традиции: основателем казачества является преподобный святорусский богатырь Илия Муромец – «старый казак Илья Муромец» (отрывок из былины).


 


ИСКУССТВО ВОЙНЫ. ИСКУССТВО ЖИЗНИ. ЕДИНСТВО.


Товарищество между казаками позволяло побеждать малыми силами превосходящего противника. Например, казачья тройка побеждала 20 человек. В чем секрет? В момент времени нужно было создать численный перевес – трое против одного (один «обжаливает» и вытягивает на себя, второй поражает, третий добивает).


Такой способ ведения военных действий требует согласованности. Настоящего объединения усилий и взаимопонимания на уровне колебаний Намерения. Такое единство достигалось постоянно — через труд, быт, в праздниках, в играх и в песнях.


Пример из физики: складываясь, волна с волной взаимно усиливаются и возникает резонанс.  В народном пении если два голоса сливаются (со-гласованность), то появляется иное звучание (как сейчас говорят «обертона»). Как это достигается? Один дает опору, другой не на себя «одеяло тащит», а встраивается – отдает свой голос. По сути стремились соединиться не только голосами но и  Сердцами. Для согласованности нужно уметь слушать другого человека — то есть, быть в по-слушании. Это возможно только в состоянии с-мир-ения. Так в самой традиции уже заложена основа для того, чтобы человек имел возможность увидеть у себя склонность к самолюбованию, откуда растет и тщеславие и гордыня и все остальные страсти — увидеть и иметь все орудия для того, что преодолеть это самолюбование. 


Многие игры, забавы и потешки с детства раскрывали способность к со-гласованности. Русский народный хоровод — вот яркий пример согласованности и единства мира — когда нет напряжений и в тоже время ничего нигде не провисает. В этом случае ток силы везде протекает свободно.


КАЗАЧИЙ ВАР (КОТЕЛ)


Суть котла в стягивании силы и переваривании её, с тем чтобы получить на-вар – то есть, и приумножить силу и перевести её в более тонкое качество.


Самый первый и самый важный котел — это семья.


Семья = семь х Я


В математике 1+1=2
Если два человека по-настоящему объединяются, тогда 1+1=10. Это подобно тому, как два голоса сливаются в песне и появляется иное «обертональное» звучание.


Домашний очаг это огонь, который постоянно варит прибывающую силу. Если семья здоровая, то всегда есть навар, есть постоянное преумножение и изменение качества силы. Если муж или жена ходят налево, тогда котел худой — сила утекает. Счастье уходит, а горе приходит.


Семьи в свою очередь могут объединяются в общину (станица) – это следующий уровень на-вара (то есть, качества силы). В семье равенство, но жена за-мужем. Муж представляет семью на кругу в общине. Все решения в общине решаются сходом (свобода, равенство, братство). Атаманов и старост не назначают, а выбирают. Любой может спросить с атамана и старосты. И если станет не люб, то выбрать нового.


Общины объединяются в следующий «котел». Это Род. Это следующий уровень навара. Тут свой круг, внутри которого выбирают того, кто будет отстаивать интересы на сходе родов.


Следующий уровень — это на-род.


За народом может идти следующий уровень котла. На каждом котле сила на порядок возрастает. Точнее говоря она приобретает более тонкое качество — это «навар».


Что для котла важно ?


1.      Чтобы был стяг – то, что стягивает (силу, людей)


2.      Должны быть границы (чтобы сила не перетекала)


Что должно быть написано на стяге для семьи? Что должно быть написано на стяге для общины? Что должно быть написано на стяге для рода? Что должно быть написано на стяге для народа? Это вопросы, на которые наши предки знали ответы и потому стояла Святая Русь. Разрушение культурного кода направлено на то, что подменить ценности на каждом уровне — от семьи, до народа. Да и саму идею объединения пытаются осквернить и исказить.


Поскольку мы сейчас с вами живем в городах (как шутили старики: го-род — это горе роду). То нам сложно семьями объединяться в общины. Если ничего не менять (не переходить жить на землю), то есть возможность семьям сразу переходить в на-род ?


КАЗАЧЬЕМУ РОДУ НЕТ ПЕРЕВОДУ


В казачьей семье рождалось много детей 9..13..16..69 (кстати мировой рекорд).


В городской черте численность народа резко снижается. И все потому, что родители всегда держат в уме, где будут жить их дети. В 1-2-3 комнатной бетонной коробке всегда будет мало места. На земле (в деревне, в станице) такой трудности нет — есть земля, есть лес, всем миром навалились и  молодой семье поставили усадьбу.


Если перейти жить на землю и в общинный уклад, тогда теоретически численность населения России лет за 20-30 можно увеличить в 5-10 раз.


СКРЫТОЕ ЗНАНИЕ. ХАРАКТЕРНИЧЕСТВО. ФИЗИЧЕСКИЕ И ПСИХИЧЕСКИЕ ФЕНОМЕНЫ
РАСКРЫТИЕ ОСОБЫХ СПОСОБНОСТЕЙ ПРАВОСЛАВНЫХ ВОИНОВ


Современная наука существует около 300 лет. Однако наши предки до этого жили и не тужили, и отвечали на многие вопросы, на которые современная наука ответов не дает.


В настоящем «естественная наука» (не та, где истину ищут, а та, которая обслуживает мировой капитал) забрала себе все, что связано с «физическим» миром, а религия все что связано с миром «незримым» — с Душой и Духом.


Но между Духом и материей есть определенно есть ступеньки или, скажем так, промежуточные среды. Их знали, описывали. Человека считали сложно-составным. Имелось описание этих скрытых (незримых) составов человека. Учились использовать эти скрытые составы (для боя, лечения, для подвига). На современный лад эти незримые составы можно назвать «тонкими телами» или «тонкими планами». Изучение и познание этих тонких тел оккультизмом не считалось, так как с «нечистой силой» казак по роду своему православному не якшался.


Более того, возможно ли приближение к Богу (Богопознание) без само-познания?


КАЗАЧИЙ СПАС


Обучение во много было направлено на пробуждение дремлющих в человеке способностей, заложенных в него Творцом.


Например, если на спящую на дороге собаку наедет колесо телеги, собака успевает проснуться и выскочить из-под телеги.
И в стрессовых ситуациях некоторые люди спонтанно оказываются способными на чудеса – поднимают одной рукой машины, рвут тросы (которые потом 10 человек не могут разорвать), запрыгивают на рекордную высоту, описывают состояние «замедления времени» и т.д.).


На войне в редких случаях у солдат спонтанно вскрывается состояние, которое можно назвать Казачим Спасом (замедление времени, «сверхинтуиция» (чуйка) и т.д.).


Может ли человек в себе пробудить такие же возможности? В традиции это делали. Добиваясь «повторяемости эксперимента». Те, кто могли по своему желанию входить в подобные состояния назывались характерниками.


Особые «психофизические» способности (характерничество) достигались через молитвенный труд («исихию»), через раскрытие сил Сердца Души (всего 10). Раскрывавшие особые способности через оккультизм (связь с нечистой силой) характерниками не считались.


ИСТОРИЧЕСКАЯ РОЛЬ


Казаки защищали и отодвигали рубежи Святой Руси. Для казака Святая Русь — это воплощенное на земле Небесное Царствие. В устной традиции есть миф о казаке-Мамае.


 


Казаке-Мамае — он же волхв, он же характерник. В устной передачи традиции говорится о том, что такие волхвы-характерники стояли на курганах вокруг всей Святой Руси и защищали её и физически и самое главное Духовно.


СЫНЫ БОЖЬИ


В устной традиции встречается утверждение о том, что казаки есть «сыны божьи». В стремлении к Отцу Небесному казак понимал, что главный враг внутри него. Самый главный враг – это «самолюбование», это корень, откуда растут все страсти, в том числе гордыня и тщеславие. Самопожертвование и служение дает возможность победить «самолюбование».


Высшая доблесть – встать за други своя.
Истинная слава в служении Отчеству.


ОГОЛТЕЛОСТЬ


Оголтелость. Часто казаки шли в бой по пояс голыми.
Когда  воин срывает с себя одежду и идет на врага обнаженный. Что это за явление? Зачем это нужно ?


Но так делали русские воины во все времена — их никто этому не учил, это какое-то спонтанное действие. Это сродни мгновенному просветлению. Обнажаясь по пояс, воин обнажает не своё тело, а свою Душу. Воин срывает с себя не одежду, а все ту муть и неправду, которую накопил за время жизни, высвобождая Душу. В покаянии, с легкой и расширенной Душой воин идет не на врага, а к Богу — в жизнь вечную. В Царствие Небесное.


написано 15 февраля 2014
Егор Гамаюн


PS Сейчас как никогда важно вспоминать величие подвиг русского народа, вспоминать и рассказывать нашим детям, просыпаться самим и будить тех рядом.


Великий Запорожский Атаман и Казак-Характерник Иван Дмитриевич Сирко


НЕПОБЕДИМЫЙ АТАМАН


Год и место рождения Ивана Дмитриевича Сирко неизвестны. По некоторым данным, он родился в семье шляхтича на Подолье. По другим — Сирко родом из казацкой слободы Мерефы Слободской Украины (нынешней Харьковской области).
По преданию, уже рождение Ивана Сирко было необычным — мальчик родился с зубами, чем испугал всех присутствующих! Отец попытался исправить ситуацию, заявив, что Иван «зубами будет грызть врагов».Но это мало успокоило селян. К ребенку относились с опаской, и в какой-то мере это было оправданно, потому что он с детства проявлял необычные способности, которые впоследствии стали просто сверхъестественными.


Иван Сирко, необычайно талантливый воин и выдающийся политический деятель своего времени, осуществил около 50 военных походов, и не потерпел ни одного поражения.


Чего стоит только участие во франко-испанской Тридцатилетней войне (1618—1648) на стороне французов! В 1646 году, согласно договору с французами, подписанным Богданом Хмельницким, 2500 казаков через Гданьск по морю добрались до французского порта Кале. Вели казаков полковники Сирко и Солтенко. Именно благодаря военному искусству запорожцев удалось взять неприступную крепость Дюнкерк, которая находилась в руках испанцев.


Крепость имела важное стратегическое значение — ее называли «ключом от Ла-Манша». Французы многократно пытались взять Дюнкерк, но тщетно. А казаки взяли крепость за несколько дней и, по сути, вручили французам столь желанный «ключ».Воевал Сирко и против турецкого султана, одерживая многочисленные славные победы. Не зря турки и татары называли Сирко Урус-Шайтаном и Семиголовым драконом.Именем легендарного атамана подписано знаменитое письмо турецкому султану Мухаммеду IV — то самое, которое увековечил на своей картине Илья Репин! Авторитет Ивана Серко в Сечи был огромен. Поэтому неудивительно, что запорожские казаки 12 раз избирали его кошевым атаманом — с 1659 года по август 1680-го, т.е. до самой смерти.


Казаки-характерники


Это вполне реальные, хотя и удивительные факты. Но о Сирко говорили и вовсе невероятные вещи.Например, что его не брали ни пуля, ни меч. Что Сирко — оборотень, который может превращаться в волка! И что был он «великим характерником». Но кто такие характерники? Так в Запорожской Сечи называли людей, которых сегодня назвали бы магами или экстрасенсами. Они на самом деле обладали сверхъестественными способностями.Казакам-характерникам, владевшим тайными знаниями, приписывали разные умения: находить и прятать клады, заговаривать раны, и, что уж совсем невероятно, «мертвых на ноги ставить, ядра полами кафтанов ловить на лету, и в мгновение ока переноситься из одного края степи в другой!»Считалось, что характерники способны обращаться в волков. В дохристианские времена бога-громовержца представляли в сопровождении двух волков, или хортов.Именно о превращении в хорта говорится в легендах про атамана Сирко. Недаром слово «сiрко» — один из эпитетов волка. Не случайно и то, что от слова «хорт» происходит название острова Хортицы.


Есть легенды, в которых казак-характерник превращается в зверя, чтобы попасть в иной мир и вернуть к жизни умирающего или только что умершего товарища. Считалось, что это можно сделать лишь в облике волка.Похоже, характерники владели также искусством гипноза. А чем еще можно объяснить рассказы о том, как они напускали на врагов «морок»?


В рассказах о запорожцах часто упоминаются случаи, когда казацкий отряд, встретившись с превосходящими силами противника, «прятался». Для этого казаки быстро втыкали колья вокруг отряда казаков, чтобы получилась изгородь.


Характерники внушали врагам, что перед ними обыкновенная роща. И «замороченные» враги просто проезжали мимо. Но иногда им везло гораздо меньше: характерники с помощью магических заклинаний могли заставить врагов перерезать друг другу глотки! Даже стихии покорялись характерникам! Им были подвластны огонь, вода, земля и воздух. Говорят, они могли разогнать облака, вызвать грозу или, наоборот, успокоить разбушевавшуюся стихию.


Неудивительно, что в народе говорили: «Запорожский казак может обмануть самого черта».


Великий характерник


Характерниками считались многие казацкие гетманы, кошевые атаманы и полковники: Дмитрий Байда-Вишневецкий, Иван Подкова, Самойло Кошка, Иван Богун, Северин Наливайко, Максим Кривонос.


Говорят, однажды Иван Богун провел ночью войско через польский лагерь, и ни одна собака не залаяла!


Но самым знаменитым и могущественным характерником был атаман Иван Сирко. «Кошевой Сирко был превеликий колдун. Недаром его турки прозвали шайтаном…»


Запорожцы говорили, что равного Сирку в целом свете не было. Рассказывали, что когда он подставлял руку под удар сабли, на ней оставался лишь синий след. Сирко умел наводить на врагов сон, часто при этом оборачиваясь белым хортом.


Но Сирко не только побеждал людей, а и нечистую силу. Речку Чертомлык назвали так потому, что в ней Сирко убил черта: тот только «мликнул» (мелькнул) ногами, когда Сирко выстрелил в него из пистоля.


Бурной оказалась не только земная жизнь Ивана Сирко, но и посмертная. Великий воин-характерник даже после смерти продолжал побеждать врагов! Он завещал казакам после его смерти отрезать его правую руку и ходить с ней в походы.


Казаки выполнили завет атамана и, встречаясь с неприятелем, выставляли вперед его руку со словами: «Душа и рука Сирка с нами!» Казаки верили: где рука — там и удача. Поэтому запорожцев еще долго боялись и турки, и ляхи. В одном предании Сирко даже назван Сирентием Праворучником. Руку кошевого захоронили только после разрушения Запорожской Сечи…


А на могиле Сирка была надпись на кресте: «Кто будет семь лет перед Пасхой выносить по три заполы земли на мою могилу, то будет иметь такую силу, как я, и будет знать столько, сколько и я».


Спасение Москвы


Жива и невероятная легенда о том, что рука Ивана Сирко помогла победить французов в Отечественной войне 1812 года. Когда русская армия стояла под Бородино, казак Михайло Нелипа рассказал фельдмаршалу Кутузову про победоносную правую руку атамана Сирко. Дело в том, что семья Нелипы из поколения в поколения присматривала за останками атамана. И, поразмыслив, Кутузов отправил казаков за рукой Сирко.


Но дед Нелипы, старый хранитель останков запорожского атамана, ни за что не соглашался отдать руку! Долго упрашивали его казаки и, наконец, все-таки уговорили. Старый Нелипа выдал руку только под личные гарантии фельдмаршала Кутузова.


Руку три раза обнесли вокруг занятой французами Москвы, и… французы ушли из русской столицы. Судьба войны была решена.Так Иван Сирко помог русской армии победить французов. Не верите? Эта история кажется вам невероятной? Однако после войны, в 1813 году Кутузов ходатайствовал о захоронении останков Ивана Сирко. С чего бы ему было беспокоиться о каком-то давно умершем запорожском казаке? Ходатайство было удовлетворено, и останки Сирко захоронили в 1836 году на окраине села Капуловка Никопольского района.


Посмертные скитания


 


Могила Ивана Сирко пострадала еще в 1709 году во время разорения Чертомлыцкой Сечи. Но местные жители уберегли ее, и семьи казаков присматривали за могилой атамана из поколения в поколение. В ноябре 1967 года, когда берег, на котором находилась могила кошевого атамана, подмыли волны Каховского водохранилища, останки атамана перезахоронили. Но перед этим при очень странных обстоятельствах череп атамана изъяли из могилы…
Поскольку во второй раз Ивана Сирко хоронили торжественно, при большом стечении народа, предать его земле обезглавленным было невозможно. Выход нашли самый простой — в гроб положили другой череп, обнаруженный при раскопках того же кургана.


А череп атамана для изготовления скульптурного портрета отправили в Москву, в знаменитую мастерскую антрополога М. Герасимова, с целью проведения антропологической реконструкции внешности Ивана Сирко.


После этого череп Сирко почти четверть века оставался в Москве. Вернули его лишь в 1990 году, перед празднованием 500-летия украинского казачества. Но и на этом мытарства не закончились. После празднования юбилея череп Ивана Сирко попал… в сейф начальника местного отдела культуры, где он пролежал еще семь лет, пока его не передали в Днепропетровский исторический музей.


Летом 2000 года, после многочисленных обращений историков, было принято решение о дозахоронении черепа атамана Ивана Сирко вместе с другими останками в кургане Баба-могила. И через 320 лет после смерти знаменитый атаман наконец-то обрел мир и покой.



автор неизвестен
АЗОВСКОЕ СИДЕНИЕ


В 1641 году под Азовом встала огромная османская флотилия: 70 галер и 90 вспомогательных судов. К стенам крепости по суше подошла османская армия и наемники. Всего, не считая обозников и рабочих, у Азова собралось не меньше 150 тысяч вражеских воинов. Инженерными работами руководили лучшие европейские специалисты: итальянцы и немцы. В крепости же находилось всего около 5500 человек, из них 800 женщин. Ее оборону возглавлял казачий атаман Осип Петров.


7 июня 1641 года осада началась. 26 июня османы провели мощнейший артобстрел, а затем выслали парламентеров, приказывая казакам сдаться. Но те просто отказались вести дальнейшие переговоры. После этого начался первый штурм, обошедшийся туркам весьма дорого: они потеряли не меньше 10 тысяч убитыми, включая нескольких крупных военачальников. Штурм захлебнулся в турецкой крови, и османами было предложено перемирие: они хотели убрать трупы, обещая заплатить за это золотом. Но казаки отказались: «Не продаем убитого трупу ни кому же. Не дорого нам серебро ваше и злато, дорога слава вечная».


Хотя за почти четыре месяца осады историками и насчитывается «прямых» 24 штурма, источники говорят, что бой у стен крепости шел практически постоянно. Такой тактикой огромное османское войско хотело вымотать немногочисленных защитников крепости. Казакам, и в самом деле, не оставалось времени ни на сон, ни на отдых. Женщины и девушки поднялись на крепостные стены, помогая мужьям и отцам. Казаки несли непрерывные потери, и лишь изредка пополнению удавалось прорваться в крепость через турецкое войско или по воде.


Командующий осадой паша Гуссейн Делия понял, что лобовые атаки не приносят пользы, и решил действовать с помощью подкопов. Казаки сумели обнаружить 17 турецких минных галерей и своевременно их взорвать. Вскоре от 150-тысячного османского войска осталось менее 40 тысяч бойцов. Султан прислал на подмогу отборные части янычар, сообщив Гуссейну: «Паша, возьми Азов или отдай свою голову».


 


Но и это не помогло. Делия решил купить Азов и предлагал заплатить каждому добровольно вышедшему казаку по тысяче талеров, но ответом был смех. «Сами волею взяли мы Азов, сами и отстаивать будем, помощи кроме Бога ни от кого не ожидаем и прельщений ваших не слушаем, не словами, а саблями примем вас незваных гостей», — отвечали ему казаки.


Подходила осень, начались дожди и холода, среди осаждающих стали распространяться болезни. Турецкая армия таяла изо дня в день. Но казаки в крепости об этом не знали. Их силы были на исходе, живыми оставалось не более 3 тысяч воинов. Стены, — а точнее, их остатки, — пребывали в плачевном состоянии, практически закончились боеприпасы и продовольствие. Было понятно, что в один из ближайших штурмов османы ворвутся в Азов. Но большего горя хлебнули защитники Азова. Казаки приняли предложение атамана Осипа Петрова предпринять последнюю боевую вылазку и либо погнать османов, либо погибнуть в открытом бою. 


Ранним утром 26 сентября, когда казаки вышли из крепости, они обнаружили, что вражеский лагерь исчез. Несколько часов назад турецкое войско ушло от крепости, сняв осаду.


В Турции неудачу азовской эскапады восприняли очень тяжело, — практически как национальный позор. Официальным султанским указом само слово «Азов» было объявлено запретным, — нарушителю грозило серьезное наказание.


 


автор неизвестен




 


Как трое казаков порубили немецкую автоколонну


 


Командир сабельного отделения 1-го взвода 4-го эскадрона 45-го гвардейского Донского казачьего кавалерийского полка 12-й гвардейской кавалерийской дивизии 5-го гвардейского Донского казачьего кавалерийского корпуса старший сержант Василий Васильевич Огурцов может по праву считаться Козьмой Крючковым второй мировой. Точно также как легендарный казак Козьма Крючков, Василий Огурцов смело вступал в бой с превосходящими силами врага и выходил победителем. Первый свой крупный подвиг старший сержант Огурцов совершил 12 октября 1944 года, когда он вместе с двумя рядовыми казаками, будучи в головном походном дозоре уничтожил вражескую автоколонну.


 


Заметив колонну из 30 грузовиков и двух самоходок. Вместо того, чтобы послать гонца и дожидаться подмоги, казаки внезапно закидали гранатами две самоходки, после чего открыли огонь своих ППШ на по автомашинам Немцы с криками «Kosaken!» бросились врассыпную. Стараясь не дать немцам уйти, казаки бросились в погоню за превосходящими силами противника. Действую шашкой, Огурцов лично зарубил восемь фрицев, но тут, осознав своё численное превосходство, немцы бросились на Огурцова и повалили его с коня. Тогда Огурцов ударил одного из немцев прикладом ППШ. Немец был убит, но ложе автомата раскололось пополам. Другого же немца Огурцов повалил на землю и перегрыз ему горло зубами. Внезапно в бой вступил танк, двигавшийся в хвосте колонны и незамеченный до этого казаками. Огурцов бросив гранату из-за подбитой немецкой самоходной пушки, вывел танк из строя. Экипаж казаки также полностью уничтожили. В этом бою в качестве трофеев были взяты 30 автомашин с грузами, две САУ, один танк, восемь мотоциклов, три орудия и более двух тысяч снарядов.


 


Второй подвиг стал для Огурцова последним. 25 декабря 1944 года в ходе Будапештской наступательной операции Огурцов в рядах своего эскадрона одним из первых ворвался на станцию Кечкед. В ходе уличного боя, увлёкшись преследованием, Огурцов оказался в распоряжении фашистов, под ним была убита лошадь. Продолжал уничтожать немцев огнём из автомата, а когда закончились патроны, малой сапёрной лопатой зарубил четырёх фрицев. В этом бою Огурцов был убит пулемётной очередью с вражеского бронетранспортёра. 24 марта 1945 года Огурцову Василию Васильевичу было посмертно присвоено звание Героя Советского Союза.


 


автор неизвестен




Казак Иван Середа, герой СССР


Геройский подвиг, который он совершил – беспримерный и единственный в истории Великой Отечественной войны.


Шел жаркий август 1941 года. Наши войска упорно отбивали ожесточенный натиск гитлеровских полчищ в районе Двинска Латвийской ССР. Иван Середа был тогда поваром.


Пристроившись со своей кухней в лощинке, заросшей леском, он готовил обед для воинов, оборонявших подступы к городу, и прислушивался к звукам боя. Ему казалось, что положение на передовой вроде бы «не горячее», через какой-то часик можно будет накормить друзей вкусным супом.


Только размечтался, и вдруг совсем невдалеке послышался гул мотора. Выглянул Иван из-за куста и глазам своим не поверил – по проселочной дороге полз танк с фашистским крестом. Дрогнуло у повара сердце: «Беда. Тут же почти рядом штаб, — мелькнула мысль. А вслед за ней другая, решительная: — Действовать. Не пустить дальше врага!».


Машинально схватив винтовку и… топор, Середа, перебегая от дерева к дереву, бросился наперерез стальной махине. Хотел стрелять, но решил, что это бесполезно. И в тот же миг («Откуда только ловкость взялась», — говорил после) прыгнул на танк. Дальше все произошло, очевидно, тоже машинально. Выхватил из-за пояса увесистый топор и, размахнувшись, со всей силы рубанул по стволу пулемета. Вслед за этим бросил на смотровую щель кусок брезента и забарабанил обухом по броне.


Его удары гремели, как разрывы снарядов. Гитлеровские вояки растерялись. Машина заюлила.


— Хенде хох! Капут! — закричал Середа, и начал громко подавать мнимые команды — Приготовить гранаты. Орудие к бою!


Вскоре открылся люк и из него вытянулись вверх две руки.


— Выходи, выходи! — командовал Середа, держа винтовку наизготове.


Когда на подмогу прибежали бойцы» на земле уже стояли сдавшиеся в плен четыре вражеских танкиста и со страхом озирались по сторонам.


Много было в тот тяжелый день добрых шуток, радости и задорного смеха. Середа сумел прославиться своей храбростью, да и друзей успел накормить сытным обедом-ужином.


Через некоторое время Ивану довелось с группой бойцов побывать в разведке в тылу противника. И там он снова показал бесстрашие, высокую воинскую сноровку. Когда фашисты обнаружили советских наблюдателей и пытались захватить их, Иван Середа со связкой гранат подполз к немецкому танку и подорвал его. Потом он заменил убитого пулеметчика и метким огнем скосил около десяти мотоциклистов. Группа отбилась от наседавших гитлеровцев и вернулась в свое подразделение с трофеями и тремя пленными.


По представлению командования Северо-Западного фронта Указом Президиума Верховного Совета СССР от 31 августа 1941 года И.П. Середе за его ратные подвиги было присвоено звание Героя Советского Союза.


 

автор неизвестен


СПРАВНАЯ ЖИЗНЬ


Пей там, где конь пьет. Конь плохой воды не будет пить никогда.
Стели постель. там где кошка укладывается.
Ешь фрукт. который червяк коснулся.
Сади дерево там, где крот роет.
Дом строй на том месте, где змея греется.
Колодец копай там. где птицы гнездятся в жару.
Ложись и вставай с курями — будешь иметь золотое зерно дня.
Ешь больше зеленого и будешь иметь сильные ноги и выносливое сердце как у зверя.
Плавай чаще и будешь себя чувствовать на земле как рыба в воде.
Чаще смотри на небо. а не под ноги — и будут твои мысли ясные и легкие.
Больше молчи, чем говори- и в душе твоей поселится тишина, а дух будет мирным и спокойным.




 

Егор Гамаюн

Центр Гамаюн




Комментарии (0)

    Вы должны авторизоваться, чтобы оставлять комментарии.